在阿含经里面曾经有这样一个故事，他说一个人他跑去问一个阿罗汉：你解脱的境界究竟到底是怎么样？他问了很多阿罗汉，每个阿罗汉讲的都不一样，然后他跑来问佛陀，他就怀疑说那些人既然都是阿罗汉，为什么他们讲的解脱的境界完全都不一样？奇怪，是不是里面有假的，不然为什么不一样？佛陀说，他们都是阿罗汉，他们告诉你的都是真的，只是说，一个实相可以有多方面的去解释，可以有多方面的去切入，他们每一个人都悟到实相的一部分，所以他们只能把那个部份表达给你。
然后佛陀举一个例子，叫做优昙波罗花，人家说这种花是很难见的，千年一现开一次花，很难得。所以很多人就去看，看到优昙波罗花回来，人家问优昙波罗花什么颜色？看过的人每个讲的颜色都不一样，为什么？因为不同的季节所开的颜色不一样，他们是不是都看到了？是都看到了，每个人看到的都是一个面。这就是大乘经说佛是最圆满的觉悟，阿罗汉只是对诸法的共相的一种觉悟，但是对诸法的各种别相，他们不一定知道，从这里就会慢慢开展对大乘佛法，还有原始阿含对佛陀观的认定不一样，就是刚才（某某）提到的问题。
现在这个例子就告诉你说，很多学派他们都抓住佛法要点的某一个面，所以他们会有他们不同的诠释，那你说：哪一个最好？那我就要问你，你觉得哪一个最好？你自己要怎么信受？中观，唯识，大乘也是这样，如来藏，还有华严经，还有般若经，等等经，个人怎么信受？有观音法门，有地藏法门，这些法门无外乎都是表达通往究竟的某一个方便。所以说什么经最好？适合你的、引导你到达最胜义的，你觉得可以信受的，这个就是对你最好的法门。这样有没有回答到你的问题？
所以你说这两个部派观念是不是有点冲突？有。谁最好？不一定。谁错？没有。那怎么样？你自己去抉择，你觉得哪一个适合。这些都是很好的问题，也是你们会产生的问题。所以常常有人在争辩，争辩说华严经最好，法华经最好，般若经最好，每一部经里面都是讲这个是最好，金刚经有没有讲金刚经最好？华严经有没有讲华严经最好？法华经有没有讲法华经最好？那就是适合你的就是最好的。
（另外），适合你们自己的法门，你不要把它认为这个（法门）就是对大家都是最好的。一个弘法的人，要知道佛法有这样的应机，不要把任何法门标到说是最高最好，一定大家每个人都要修，没有修这个法门就会怎么样……西方净土很好，但是西方净土它有它的应机作用，有它适应的根机，但是不一定所有人都非得去不可啊。而且净土它有很深的内容，不是我们一般这样讲一讲，就以为就是这样子。
（摘自：如源法师 俱舍论 第三讲）
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