两种相（取相和似相）
两种相：
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取相 – 闭眼后记忆清楚看到的相和睁眼看到的相一样，那就是取相成功。此时就可以离开工具，到任何地方修习地遍。
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似相 – 当五盖降伏后，于近行定心专注时，似相就会生起。
取相和似相的差别：
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取相比较粗。
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似相如明镜、月亮的清净；无色亦无形；由想而生。
那我们这边要先讲清楚，我现在讲说（似相）像镜子、月亮一样的清静（参考以上讲义内容），这个是用语言来描述，但是不是真正它看起来是完全跟一面镜子完全一模一样，或说跟一轮明月一模一样？这个你们先不要去揣摩，为什么？因为会有一个危险，就是说你还没有起似相的时候，你就去追求说镜子、镜子、镜子，这是错误的，这个变成你五盖还没有脱离。所以纵使你看到镜子，你本来在修“地遍”，现在变成你在修“镜子遍”，你在观镜子，让镜子很深刻地刻在你的脑子里面，或者一轮明月刻在你脑子里面，它到后来乃至于会障碍你的修行，让你没办法得到近行定跟初禅。所以这个要特别注意，要特别小心。
那很多人问说，那似相什么情况底下它才会出现？有没有人有这个疑问？你是不是需要刻意的做什么它才会出现？什么时候它会出现？这很关键哦 —— 对，五盖脱的时候 —— 我再强调一下，比如说有些人在禅修之前，比如说听了我今天讲的课，他就说，哦，原来似相（意味着）是（得到了）近行定，那我今天我一定要看到镜子！—— 你先不要起这个念头，你一旦起这个念头，它就变成你入定的障碍。
真的，很多时候，像以前刚开始学禅修打坐的时候，有一次在一个禅修营，以前跟一些同修，和一些其他的老师学，可能，我觉得他们方法，还是有一点错误的。比如说，他会说你在定中，比如说诵心经，你可以观察那个心经，然后让它每个字都放光，是可以，但是这个还是没有离开五盖，这个还是靠你的忆念，靠你的眼睛所要看到的色的东西，你自己去造作出来的东西，然后就（很高兴）它越来越亮，越来越闪闪发光。
那有些人就说 —— 我有一个师兄坐在我旁边，他说我看到西方三圣，就从云端升上去。我说你的西方三圣长什么样，（他说）就跟我们大殿前面那个西方三圣一样啊。我就说这很明确，你不是得到念佛三昧，你也不是说真正的佛出现，也不是说入定，也不是近行定，为什么？因为是你在之前已经作意说你要看到这些东西，你已经给自己预设了你要看到的东西。所以当你坐得比较舒服，老实讲，你坐得比较舒服，妄念比较少的时候，这些景像你一提起来，它是会出现，很容易出现，随着你想要它干嘛，（觉得）好殊胜！（比如）往天空飞或者是怎么样，或者对着你微笑都有可能，但是这不是（似相）。
反正如果说你修的所缘是这样子的，然后它出现是另外一种（和所缘不同的）东西的话，那就是有点错误的。所以有些以前刚开始（禅修的时候），就有人说每次打坐的时候，就到九霄云外，看到九天玄女，因为它是道教（笑），这些就是有点误导。所以你们要记得清清楚楚，在打坐之前，（不要想说我）要看到明镜，要看到月亮，除非之前说的你修光明想，但光明想那就有另外的修法。所以当你在打坐，修这个观的时候，你的心就是非常的专注，就是要离五盖。我等一下往后，在下面我会再详细的解释什么叫做五盖。
（摘自：如立法师 清净道论 第三讲）
