你真的快乐吗?(摘自:阿含经讲要 第二讲)
幸好佛陀还没成佛之前,他已经有大智慧了,你把他关在家里面,其实关不住他的。他说你关得了我的人,你关不了我的心,对不对?
很多人喜欢问师父为什么出家,当然你说师父出家就是要修行,师父曾经跟这边的很多同学讲过,不知道你们记不记得,师父上课讲很多东西都会复习,讲故事也会复习。
师父你为什么出家?(摘自:阿含经讲要 第一讲) 繼續閱讀 »
所以在你修禅定的时候,它是刚好跟我们欲界是相反的,因为它必须脱离你五官感官的刺激跟占有,你才能够得到定。不要以为这句话是很简单,这是关键,为什么?因为有些人他修错的话,他会觉得说,没有啊,我觉得五官刺激越刺激我越能够入定,有没有这种人?有。
“艺术三昧”,还有“跳舞三昧”?脑洞太大不一定好!(摘自:清净道论 第一讲) 繼續閱讀 »
这个叫三法印(见下图),中间是缘起,缘起是佛法最根本的教理,缘起运用到世间上的现象,就会有三相。缘起是个法则,宇宙的法则,这个法则用到现象,人世间生活百态的各种现象,从时间相上来讲,会产生无常;从空间的复合相,就一定是无我;能够真正认识无常无我的话,或是既是无常又是无我,缘起的当下就是涅槃,所以叫做“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,缘起的三相。
佛法中重要得没有之一的重点是什么?(摘自:俱舍论 第二讲) 繼續閱讀 »
很多东西你的学习必须要思考,不是人家这样讲你就这样学,就什么都好。那个师父讲也对,这个师父讲也对,都不用去思考,那不是学佛的态度,学佛要有思辨思考的精神。以理为准则,思考之后,你思考的方向是什么?当然就是理,以理为宗,觉得什么是合理的,什么是对的,你思考之后就要有这样的一个东西出现。不然你想了半天,没有结论,或你想了半天,我不知道到底是怎么回事,那这样这样学佛是不行的。
有一本书叫做什么?“当和尚遇到钻石”,有没有听过这本书?“当和尚遇到钻石”,那个观念绝对都是错误的,是鼓励人家(出家人)从事(非正命的事)。你是在家人你做生意不管,但是你出家就有出家的行为跟规范,你不能出家是和尚又要做生意,然后为了自己要做生意,就把错误的行为把它合法化,用一大堆道理来支持你可以做这种事情。
佛法五分钟 | “当和尚遇到钻石”?(如源法师) 繼續閱讀 »
问:师父在《佛法概论》第⼋讲中讲到,⼀切法无⾃性,众⽣不具主宰性,因此要学习随缘尽⼒,尽⼒随缘。⽇常⽣活中,感觉“尽⼒”的程度及定义很难拿捏,它是⼀个主观⽽⾮客观的概念,越是在乎,愈难知“不⾜”、“过度”和“尽⼒”之间的界线。请问师父,什么时候算是尽力,什么时候不算?这个拿捏的尺度请师父开示。
佛法五分钟 | 如何在日常生活中拿捏“尽人事”的程度?(如源法师) 繼續閱讀 »
我们从《阿含经》上看呢,佛在世的时候,好像多数是,当然就是看因缘,也可能是早晨,如果日中一食,佛在世当时是提倡过,在出家人的僧团里面,提倡过日中一食。早晨可能多数都是入定,实在就是修止观,修四念处。可能在到食时的时候,就大家托钵,到聚落里面或者城市里面乞食。中午饭以后,多数是经行,经行一会儿,就大家都是入定的,或者是在静室,或者是林下,或者是河边,或者那里,大家都是在那儿静坐了,修四念处。
佛法五分钟 | 佛陀时代的禅修功课表(妙境长老) 繼續閱讀 »
四念处,有日常生活的;也有禅修的。四念处可以是平时的观照,四念处从平时的观照,一直到禅定的修行,都有四念处在里面,都可以运用四念处。浅的就是日常生活的观照,深的就是禅定的修行次第。