到底是“定中作观”还是“出定作观”?(摘自:清净道论 第八讲)

弟子:师父,这里(“于诸禅入定、出定后,以无常观令心脱离常想”)说的入定和出定之后作观,是指入定也可以作观?还是出定之后做这些观想?

师父:(关于)这个(问题),有些经典(之间)就会有一些矛盾的地方。“定中作观”(属于)从广泛的范围来讲。因为,定又分“止”跟“观”,定中作观还是属于毗婆舍那的部分。所以,整个大方向来讲的话,你可以解释成定中作观。但很多经典,比如清净道论,它(的解释)还是属于出定作观。因为,你保持定力—心一境性,你怎么可能再有其他的思维?你观不起来的。你一直维持在心一境性,很单一、单纯的所缘上,一旦你转念,想无常、无我等这些比较复杂的思维的时候,它(这种状况)就已经是出定了,就离开了心一境性。(虽然,作观时)当下的心还是属于平静的,相对来讲,它没有心一境性时那么平静,但是,它还属于比较平静,所以你(从定中)出来之后才能够作观。所以,“出定作观”,我是觉得比较合理。

弟子:那成佛之道里面说的“止观双运”(该如何理解)?

师父:止观双运就是你出定作观,作观了之后你再入定。所以,(它是)定慧双修,你的定力跟慧力两个同等,同时间这样培养的话,它的力道就会增强。

弟子:那是不是像我们平时打完坐之后,都要适当的做一下这种观比较好?

师父:也可以啊。另外一个说法就是说,止观双运,你不用深定,用近行定出来后作慧观。很多时候,我们很怕(出现两种偏颇的情况):不然就是掉入对定的执着(慧观不够);不然就是你慧观太强,定力又没办法提升。所以,当你定力不是很强的时候,你从闻慧方面去思考。思考无常等这种概念之后,它能不能帮助你入定?也可以。因为你平时多思维无常,多思维无我,你至少对很多东西会比较能够放得下,对某些执念比较能够去除。相对来讲,是不是能够帮助你在修定方面,让你的心更能够稳定下来?更能够去掉你的五盖?至少对这种贪,这种瞋会比较不执着吧。假如说你稍微有定力,比如说你有近行定的功力,你再做慧观,这个定力也能够帮助你的心在比较平静的当下能观察到无常、无我,这种无常无我的概念它就会更深入你的骨髓。

(摘自:如立法师 清净道论 第八讲)

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