没有正确知见的修行很容易走火入魔（摘自：空之探究及其观行 第十八讲）
注：本讲讲到印顺导师《空之探究》该句：“佛现前是“唯心所现”，唯识论也说是“唯识所现”。 胜解的假想观，多釆多姿，在佛教的演进中，急剧的神教化，也助成了唯心思想的高扬。”
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空之探究及其观行 🌔
印顺导师依印度佛教思想发展之脉络来解释各个时期的空。帮助学者理解空之意涵。导师在序中表示：本书的主题就是“空”。简单的说：“阿含”的空，是重于修持的解脱道。“部派”的空，渐倾向于法义的论究。“般若”的空，是体悟的“深奥义”。“龙树”的空，是《般若经》的假名、空性，与《阿含经》缘起、中道的统一。“大乘佛法”的一切法空，不离“佛法”——缘起中道的根本立场；是“中论”（理论的），也是中观（实践的）。（该课程由加拿大中道禅林方丈如源法师于2024年春于美国休斯顿玉佛寺开始讲授）
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定中作观要观啥才能彻底断除烦恼？（摘自：空之探究及其观行 第十七讲）
佛教讲的四禅八定、九次第定等一切定法，原本只是四禅：初禅、二禅、三禅、四禅，但是以第四禅为主，其余的是由观想而成立的。经论里面分两种观 —— 我们依基本的定，比如说你修到未到地定，然后作观，可以分成两种观：真实观，还有假想观，这两个还有分别。基本上，你必须有未到地定的定力才有办法作真实观，这叫做定中作观。什么叫真实观？真实观可以观诸法自相（自相作意）、共相（共相作意），还有真如作意。
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新课快讯 | 《空之探究》之“部派佛教的空”
印顺导师曾说：“空”为佛法的特质所在，不论大小乘，空宗或有宗，都不能不说到“空”。而各经论、各学派虽然都谈空，但彼此间有什么异同呢？印顺导师特别针对《阿含经》、部派论书、《般若经》及龙树菩萨论典的“空”，作一番详细地探究，以阐明“空的实践性”与“理论的开展”，而完成了《空之探究》一书。印顺导师在此书中提出了许多重要的观念，值得我们深入思惟，例如“无我、无我所是空的要义”等。