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如这块小园地,执着为我所有的,我栽花,我种树,我食用果实,这就是自私的行为。即使是物物交换,社会得其利益,也算不得真正的利他。大乘行者就不同了,不问这株树栽下去,要多少年才开花,多少年才结果;不问自己是否老了,是否能享受他的花果;也不为自己的儿孙打算,或自己的徒弟着想。总之,如地而有空余的,树而于人有益的 —— 花可以供人欣赏,枝叶可以乘凉,果可以供人摘了吃;或可以作药,或可以作建材,那就去栽植他。但问是否于人有益,不为自己着想。这便是菩萨行了。
在汉传佛教中,《成唯识论》是千百年来唯识学者的根本依据,可说是印度唯识的终极大成,汉传唯识的与起开端。《成唯识论》的唯识思想系统固然完整、严密,但亦代表着烦琐与复杂,再加上其种种注解书,让已经相当复杂的体系更加复杂化。这让想要学习研究唯识的学者,要不就是望而却步,要不就是半途而废。《成唯识论摘要》将《成唯识论》的思想做摘要性的整理,可能的简要、清楚,使有基础程度的读者易于上手。希望对有志学习唯识者提供一个入手的方便,增加其对研习唯识学的兴趣。
如这块小园地,执着为我所有的,我栽花,我种树,我食用果实,这就是自私的行为。即使是物物交换,社会得其利益,也算不得真正的利他。大乘行者就不同了,不问这株树栽下去,要多少年才开花,多少年才结果;不问自己是否老了,是否能享受他的花果;也不为自己的儿孙打算,或自己的徒弟着想。总之,如地而有空余的,树而于人有益的 —— 花可以供人欣赏,枝叶可以乘凉,果可以供人摘了吃;或可以作药,或可以作建材,那就去栽植他。但问是否于人有益,不为自己着想。这便是菩萨行了。