阿含经讲要 🌔

如果你能花十年，乃至二十年，把这一套学起来，那么，你的佛法基础就非常非常的深厚，非常非常有根机。第一个你对自己的修行有根底，第二个你不会走错路。然后最重要是，依于这样的一个基础，未来你要修任何法门，或是你要再进一步读其它的各种经典，你都驾轻就熟，而且不会读错，不会弄错，容易弄通。

师父常讲说，一个学佛的人，或是说一个修行人，他跟一般人差在哪里？记得吗？师父讲过，差在觉知，差在有没有觉知。不是你不起烦恼哦 —— 你不起烦恼那已经证果了，那是阿罗汉。不是不起烦恼，而是你起染著、起贪染、起瞋恚时你有没有察觉，有没有能觉知到，这才是修行的第一步。

所以佛教祖师讲：“六根门头好修行”。当我们眼对色、耳对声的时候就可以去开始警觉、察觉我们有没有去执着、系著。所以六六法门是一切法门的根本，任何修行法门都必须透过这六六法门，哪“六六”？黑牛白牛，你要记得黑牛白牛就是叫“六六”，哪些“六六”？黑牛就是眼、耳、鼻、舌、身、意，白牛（就是）色、身、香、味、触、法。当我们这六根对六境产生六识的当下，你就得去检讨看看我们的系著是不是开始发生了？

人家说不是冤家不聚头，夫妻、子女、父母全部都是（欢喜冤家）。（有）来报恩有来报怨的，来还债，来讨债。当然，有来报恩（为主）的啦！人一辈子跟你最亲的人就是恩恩怨怨一辈子，没有是完全报怨的，（或者完全）报恩的，也没有完全是讨债的，既是恩又是怨，就是恩恩怨怨一辈子。你们有没有（见过）结婚从年轻吵到老，吵得恨得要命，气得要命，然后从二十几岁、三十几岁就说要离婚，离到80岁还在要离，有没有离？想离，离不掉，这个叫做怨憎会。

佛一开始悟的就是“四圣谛”，成佛之后，他跟大家开示也是讲“四圣谛”：苦、集、灭、道。那么，佛陀讲“四圣谛”有比较有名的（名相）叫做“三转四圣谛”。第一转叫做“示转”。示转讲：“世间是苦”。你们大家以前不曾听过这样子的（教导），所以，你们必须要好好的思考，世间是苦。然后，苦有它的因。然后，这个苦是可以灭的。还有灭苦、灭集的方法，（这四部分内容）就是苦、集、灭、道。

你开车经过，然后你朋友是一个修车的，很好的技工，他一听声音说你这车有问题，你先不要开，你说没有，我开了好几天都没事，就果然去到Banf的一半抛锚了。那我问你说，他跟你讲车有问题的时候，他是在触你霉头吗？还是很悲观的？

那么佛陀的已经把他重要的这些东西怎么样？【吾先以有四事之教，由此得作证。】【汝等当知，四法之本，普与一切众生而说其义。】所以佛陀走了，但是留下什么给我们？留下最珍贵的保障这个就是法。所以在其它经典里面佛陀也说，如果大家不学法，我住世一劫怎么样？没有太大意义。

所以佛法的受用不是死了之后才有。你当世当生能用几分你就受用到几分，这样各位了解吗？所以涅槃的证悟，贪嗔痴永尽也不是死以后才可以。你只要机缘因缘到你过去生中具备具足的因缘很多，古代的阿罗汉，佛陀那时候。现在有没有我不知道，但是经上很古代都是讲佛陀故事，很多阿罗汉在当世的时候人还活着就证得涅槃了，所以他才能叫阿罗汉。

那有没有人说“生亦何苦，死亦何忧。”当然了少数人也可以这样子，但是千万不是耍嘴皮子而已，是真的这样子才好。我们现在为什么要学佛？我们要学佛就是说先认知到现实世界的真实面到底是怎么样，当你有这样的抗压性的时候，到时候真的遇到任何变化的时候，你比较能够坦然的去面对跟接受，这个叫学佛。那以后还很多我慢慢会讲，我只要认为思考说后面讲的东西是我们现实生活都会有的，你不要把他听了【色味、色染、色着，不如实知】听一听就没事，这个真的是现实生活的问题。好。有没有什么问题？