作者姓名：应无所住

有时我们也会发现，某一句经文中的每个字我们都认识，里面的名相也明白，但放到一起作为一句话，我们却不是很确定这句话的真实含义。举例来说，《杂阿含经》第9经中有一句话：“色无常，无常即苦，苦即非我”，这里的每个字、每个词我们都认识，但这句话到底是什么意思呢？为什么“无常即苦”？为什么“苦即非我”？“非我”又如何？对于此类情形，即经中晦涩难懂的文句，我们来探讨一下如何更好地解决这个问题。

在之前的“更好地读阿含（一）：《杂阿含经》的组织次第”一文中，我们谈到印顺导师的《杂阿含经论会编》一书很好地帮助我们解决了《杂阿含经》的经文组织次第问题，也谈了如何利用Mediawiki平台，让这种组织次第以一种更加清楚直观的形式展现在读者眼前。本文中，我们来探讨一下一般读者在阅读学习《杂阿含经》时常遇到的另外一个障碍，即经中出现的各种佛教名相，以及如何更好地解决它。

《杂阿含经》是佛教的根本教法所在，印顺导师在《原始佛教圣典之集成》中讲到：“一切甚深教法皆从此出”，如源法师在《佛陀的教示 —— 阿含经的启示》一书中也提到：“阿含经可深可浅：浅者人天善法可作为入门，深者亦可作为菩萨精神的诠释。在阿含经中有许多佛弟子，无论是自求法，或是帮助佛陀广布佛法，为佛教为众生，他们这种舍己为法的精神自然是符合菩萨道的本怀。只是在佛教的发展中，当阿含经被偏视为小乘经典后，这种潜存的菩萨精神便被忽视了”，可见，阿含经的教说虽然是以解脱道为主，但却也是三乘所共的经典，因此，《杂阿含经》对于学习佛法的重要性可见一斑。

印顺导师的《大乘是佛说论》，让我联想到整体佛法好比一个由不同的图块拼出球体（如上图）。每一个宗派学说，甚至根本佛教的四部阿含，都是佛法这个整体的一个或多个图块而已。我们甚至可以说，哪怕是佛陀当初的言行身教，也是整个佛法中的多个最重要的图块，但也不是整个佛法本身，为什么？