“印度佛教的兴起、发展又衰落，正如人的一生，自童真、少壮而衰老。童真，充满活力，是可称赞的，但童真而进入壮年，不是更有意义吗？壮年而不知珍摄，转眼衰老了。老年经验多，知识丰富，表示成熟吗？也可能表示接近衰亡。所以我不说愈古愈真，更不同情于愈后愈圆满，愈究竟的见解。”
“衰灭，固然有外来的因素，但发展与衰落，应有佛教自身内在的主因，正如老人的终于死亡，主因是身心的日渐老化一样。所以我尊重（童真般的）“佛法”，也赞扬（少壮般的）初期的“大乘佛法”，而作出：“立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛法之行解，摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教”的结论。”
“俱舍论从相互的立破中，了解彼此的真意义，然后从彼此的差别所在，充分发挥自由思考，阿毗达摩的真精神，就是世亲治学的真精神，也就是我们学佛探索佛法的真精神。”
这件事，我们初学佛法的人，在这个，或者我们说是在社会上活动；或者我们不说社会，就说我们这寺庙上那个境界，在寺庙上活动。或者是没有遇到横逆的因缘，大家都是尊重你、赞叹你，你的心情也可能感觉到满意。如果是这样的情况的话，你会感觉到这涅槃是好吗？你这样的心情，你会感觉到这个不生不灭是好的事情吗？你有这个感觉吗？你有这个需要吗？我看没有，我看不会有。
佛法五分钟 | 你真的会觉得涅槃的境界好吗？（妙境长老） 繼續閱讀 »
《阿含经》是佛陀根本思想及言行的最早记录。它记录了佛以人的身份教化人间弟子，教导弟子们如何观察世间和身心的无常，进而断烦恼求解脱。其内容包含了佛陀的世界观、人生观及实践的方法纲目等。从经典史来看，被公认为是最早结集成的经典，也是阐述佛教根本教理的圣典。因此，可以说是所有学佛者必学的经典。
关于“阿含经讲要”课程以及《佛陀的教示 —— 阿含经的启示》 繼續閱讀 »
印度佛教思想史 唯识学概要 学佛三要 心经讲要 摄大乘论 解深密经讲释 辩法法性论 金刚经讲要 如这块小园地，执着为我所有的，我栽花，我种树，我食用果实，这就是自私的行为。即使是物物交换，社会得其利益，也算不得真正的利他。大乘行者就不同了，不问这株树栽下去，要多少年才开花，多少年才结果；不问自己是否老了，是否能享受他的花果；也不为自己的儿孙打算，或自己的徒弟着想。总之，如地而有空余的，树而于人有益的 —— 花可以供人欣赏，枝叶可以乘凉，果可以供人摘了吃；或可以作药，或可以作建材，那就去栽植他。但问是否于人有益，不为自己着想。这便是菩萨行了。