作者姓名：磐中覺道

（阿含经）“记说”的内容有“如来所说”，“弟子所说”，如来和弟子的讨论，弟子和弟子的讨论。如来和弟子的讨论呢，你说那前面“修多罗”难道不是吗？它的特性有点不一样。修多罗它是以佛法的根本教法为主的讨论，但是这个时候（记说）是为了摄受某一个弟子，他以佛果德、起信仰为主，这样各位了解吗？什么叫做佛果德、起信仰为主？我们现在很多时候是这样子，强调佛菩萨的功德多大，然后你就要跟在身边，或者是跟着这样诵，跟着这样念，那就可以了，这一类的。

在佛教里面说我们的一切无外乎就这十八界，这样了解吗？因为我们的认知离不开这十八界。你说那师父你没有认知到的那些呢？那我问你说，在佛教来讲，你没有认识到那些意义在哪里？因为佛教讲修行一定是在谈我们认识到的范围里面的，我们认识的这些东西到底发生了什么问题，然后怎么去解决？佛教不谈那些什么外星人、天文地理……那些跟烦恼的灭除跟降伏没有太大关系。烦恼的灭除跟降伏就在于我们认识到这个境界的当下发生了什么问题，这样各位了解吗？所以，佛教讲说一切法、万事万物的存在，不外乎就是十二入处还有十八界，就是这样。

对方到底有没有真正开悟唯有你自己也到那个程度你才能判断，但是如果对方是假的很容易判断。如果对方是真的，我们没有到那个程度不能百分百的肯定，前提是对方是真正证悟。因为经教上记载初果的人，如果对方也是初果，唯有你是初果才能真正了解他到底有没有开悟。但是一个初果的，另外一个是二果，你不能确定他到底是不是二果，因为他的果位比你高，你还没有到达那个境界。但是如果是假的的话，经教很容易去判断，而且经验也容易判断。

幸好佛陀还没成佛之前，他已经有大智慧了，你把他关在家里面，其实关不住他的。他说你关得了我的人，你关不了我的心，对不对？

很多人喜欢问师父为什么出家，当然你说师父出家就是要修行，师父曾经跟这边的很多同学讲过，不知道你们记不记得，师父上课讲很多东西都会复习，讲故事也会复习。