佛灭之后以什么为师？
答：以戒为师。
师父：对。一般我们讲说佛灭之后以戒为师，对不对？这是没错。那你会想说，那佛陀，那师父不是佛陀，那师父是以戒为师，那法？法呢？为什么佛陀不说以法为师，而说以戒为师呢？
答：法就是佛陀。
师父：“法就是佛陀”，但是佛灭了。我们现在说佛灭，佛陀在以佛为师，佛灭我们常说以戒为师对不对？为什么不说以法为师呢？其实我告诉你们，从这一个经典里面就可以知道说，其实我们说以戒为师，只是得到佛的佛说以后的一面而已。其实佛真正来讲的话，应该是以戒以法为师。
那为什么后来会强调以戒为师呢？这只是说某一方面的强调。因为呢佛灭之后呢大多不守戒，很多人不守戒，所以特别强调戒法的重要性。但是强调戒法的重要性，在不了解佛法的整体之后又一直强调一直强调，到最后变成以戒为师不以法为师，那就失去以戒为师的根本意义了。从经典里面我们可以说什么？四法之本，普一切众生说其义，是法为佛本，这样各位了解吗？所以我们再来看这个，上课讲过，但是师父觉得这个很重要，我们再来看一下。
谁记得这一个经的背景是怎么样吗？佛快要入灭了，对不对？也是佛陀快要，这个舍报快要死掉了，然后回到他以前长弘法的一个城镇里面，然后告诉这些信徒或众生或者是他的弟子说佛现今快要入灭了，所以来看你们最后一面，来见你们最后一面，来教导你们最后。那么这时候很多人知道佛要入灭，很快就要入灭，所以怎么样？忧悲苦恼、悲痛、难过、嚎嚎大哭。就很多人拉着佛的脚不让他走，这个叫“抱佛脚”是不是？拉着，佛要走不给他走。那么佛陀这时候就怎么样，讲什么？止！止！怎么样？停止，停止，不要这个样子。【诸人勿怀愁忧。】就是你们不要那么难过痛苦。【应坏之物欲使不坏者，终无此理。】对不对？佛陀虽是证入无上正等正觉，但是佛说什么？佛说缘起。缘起必是什么？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。有生必有死，佛陀有肉身也必定会及遵循的怎么样？缘起的成住坏灭，生老病死。在事物上叫做成住坏灭，在我们有情的身心上叫做生老病死。佛陀有了这个色身，依色身来到人间，依因缘度有缘弟子，度完了时间、因缘差不多了怎么样？这个色身也必须得舍，也必须得舍了，舍去，对不对？这个是佛教的根本道理。所以他说【应坏之物欲使不坏者，终无此理。】有没有看到？【吾先以有四事之教，由此得作证。】怎么样？由四事之教而证得无上正等正觉证得涅槃。【亦复以四部之众】就是教四部众，在家出家二众。【说此四事之教。】什么叫做“四”呢？【一切行无常，是谓一法。】就是一四。【一切行苦，是谓二法。一切行无我， 是谓三法。涅槃为灭尽，是谓第四法之本。如是不久。如来当取灭度】有没有看到？【汝等当知，四法之本，普与一切众生 而说其义。】这个叫做法本，法为佛本，佛之所以伟大，他的伟大在哪里？他把法的根本，世间的真理，宇宙的真理教导给我们，让我们能怎么样？离苦得乐，能够对治世间根本的问题，这才是佛陀伟大之处。好，这样各位了解吗？
那么佛陀的已经把他重要的这些东西怎么样？【吾先以有四事之教，由此得作证。】【汝等当知，四法之本，普与一切众生而说其义。】所以佛陀走了，但是留下什么给我们？留下最珍贵的保障这个就是法。所以在其它经典里面佛陀也说，如果大家不学法，我住世一劫怎么样？没有太大意义。佛陀在啊在啊，问题是大家来只求神通，佛陀很伟大，好来看佛摸摸顶能不能得到保佑，看看能不能得到什么。好，把你灌顶一下，你就怎么罪灭河沙就都怎么样。佛陀说如果你不学法的话，这些都没有太大意义。所以佛陀虽然走了，色身已经走了，但是我们说法身常在怎么样常在？记得吗？好，这个法留给我们。然后佛弟子如果能辗转相教，辗转行之，这个就叫做法身常在。所以你看哦，这个叫做【汝等当知，四法之本，普与一切众生而说其义。】这个叫做法本，所以这个经很重要，因此，其实佛陀佛灭之后，他有说以戒为师，但是以法为什么？以法为本。以法为本，以戒为师，这个是大家必须要记住的，不是光讲以戒为师而已，以法为本，以戒为师，这样子的立足才不会偏一边，才不会偏一边。
（摘自：如源法师 阿含经讲要 第十三讲）
