瞋恚跟贪欲，这两个都是欲界特有的烦恼。在未断之前，你可以利用打坐、禅修来降伏 —— 注意不是断，而是降伏。你的禅修功夫越好，你对五欲之贪就越淡薄。为什么呢？要记得，定 —— 禅定的定 —— 是色、无色界的善法。你要得到色、无色界的善法，必须舍离欲界粗重的欲望，舍弃欲界粗重的烦恼，不是断，而是降伏，我们讲的“舍离”是指降伏。你必须降伏欲界的粗重烦恼，才能得到上二界的善法，而上二界的善法就是定。
从中我们可以了解到一件事情，什么事情？先讲第一件事：如果你要开悟证果、断三结，你的定至少要到什么程度？未到地定。慧学先不用讲，至少定要达到未到地定。那么，达到未到地定的话，它是摄属于初禅，虽然还没进入初禅，但至少对欲贪和瞋恚有一定能力的降伏。也就是说，一个稍具修行的人，或是一个有一定禅修能力的人，首先，物质欲望一定低；其次，脾气不会粗暴，不会动不动就发脾气或爆发。这两点很重要。所以，外面有些人跟你讲他的修行很好，不用说他证了什么果位，或者他自称禅修功夫很好，（我们）容不容易观察？容易啊！你看他的贪欲和瞋恚。如果他说他的禅修功夫非常好，可是你看他什么都要，到了百货公司东拿西拿，这个要吃、那个也要吃，那你说他的禅修功夫多好？这就非常有问题了。还有，如果一个人脾气很差、很暴力，动不动就粗鲁、发脾气，那就不要说他禅修功夫很好。
我问你一件事，如果一个人的欲望低，他不一定吃素，但他绝对不会喜欢吃肉。这样大家明白了吗？他不会说：“你去家里煮鸡肉给我吃。”虽然他不一定吃素，比如南传的一些法师没有吃素的习惯，但前提是他们托钵啊（托钵可能会遇到肉食供养）。然而，如果不托钵的时候，却说：“我们去那家韩国烤肉，烤最好的牛排给我吃。”那就问题大了。这样的人，就不要说他有修行，更不要说他的禅定功夫多好。修行是有标准的，这些在经典中都有一定的逻辑和依据。所以，你不要被外面的现象迷惑。现在外面很多人，动不动就自称“上师”“活佛”。但你看他们的行为，却和一般人没什么两样：喝酒照喝，烟照抽，肉照吃。你问他：“为什么这样？”他会说：“酒肉穿肠过。”当然，他不会讲得那么直白，而是会说：“这东西在你看来是肉，在我看来不过是四大所成。”然后讲一堆似是而非的观念，但这些都是错误的。
所以，学阿含经的好处是什么？它告诉你明确的标准，判断起来容易不容易？容易啊！阿含经讲得清清楚楚。虽然没断烦恼，但如果有禅修功夫，那怕只是证初果，至少也有未到地定（的定力）。后面的贪欲和瞋恚还能很强烈吗？不可能的嘛！你前面断了初果，后面这两个怎么可能还很强烈？即使没断，它们也一定是很淡薄的。
（摘自：阿含经讲要 第二十三讲）
(讲授：如源法师 | 加拿大中道禅林)
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