弟子：我想问一下，断身见的标准是什么？断身见的时候自己知道吗？
师父：自己会知道，不用别人来印证，这样了解吗？真正如果断了的话，自己一定知道。所以有些观念是错误的，说你自己证到什么果位要别人来印证，不是这样子，自己到了那个境界一定会自己知道。《阿含经》里面就举了一个例子，就像是你吃饱了，你自己会不会知道？是不是要别人告诉你你吃饱了没有？所以你真正证悟了的话，自己一定知道。但这时候就衍生出另外一个问题，那就是增上慢的问题。有一些未证言证，以为自己证了，就会有这个问题。所以证果了，他自己一定清楚知道。他有五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱的知与见，他一定自己知道。所以有些不懂的人受到某些影响，以为自己证到什么程度必须要人家来印证，这是错误的。哪有自己证悟、开悟了，自己却不知道的？这是错误的观念。所以佛教的修行有它一定的次第，如果你照这个次第来讲的话，他有没有证果虽然我们不完全知道，但是依《阿含经》或是经典、论典上所讲的，我们大概可以知道这个人是不是骗子。
弟子：修行到了哪一个阶位自己也知道吗？
师父：大概都会知道。比如说你禅修，你的戒、定、慧到哪里，禅修修到哪里。比如说你没有禅修，却骗人家说有禅修，我告诉你，骗你们容易，你来骗师父，骗不了。我一观察就知道了。因为禅修，你有没有定力，它有一定的准则和判断标准。比如说，一个五欲很重的人，还在那边说自己禅修修到哪里，骗人的。很爱钞票的，你说他修行怎么样？骗人的。出去看到什么东西都想买的，你说他是什么开悟的活佛？骗人的。
弟子：就像你修行到高级别的，看到低级别的，就知道他修到哪个层面？
师父：不是说师父修得高，不是，而是说，当你对经教有一定认知和了解的时候，你就容易判断他是怎么回事。比如说，你是学这个专业的，当一个骗子告诉你说他也是这个专业的，你跟他聊一聊，你能不能知道他是不是这个专业？你一开口就知道了，是不是？他跟你说：“我是一个建筑设计师，我的程度多高多高。”然后你是真的这个专业的，你跟他谈，那个是骗人的，是不是这样子？同样的道理。但不是说师父修行多高，而是说在经教上有一定的理解后，对初果、对修禅定、对戒律、对戒定慧，它有一定的修行过程和判断标准，这些都可以看得出来。比如说，未到地定或初果，一定是离五欲五盖的。五欲就是色、声、香、味、触，一定是远离的。如果一个人对物质的欲望还很强，你跟我说他修行很高？他连禅定的定义都不知道，不用跟我说他修行高到哪里去。这样容易判断吗？如果一个不持戒的，你不要跟我说他修行多高；一个连皈依三宝都不愿意的，你不要跟我说他境界很高。这样可以吗？如果一个人说他证悟了，却对缘起的道理不懂，那是骗人的。为什么？因为他还有疑。疑是什么？对三宝、四谛的疑。你证初果的话，不可能对三宝、四谛有疑。而且，对四谛不是普通的了解，而是很深刻的认知和了解。
（摘自：阿含经讲要 第二十二讲）
(讲授：如源法师 | 加拿大中道禅林)
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