在上文“更好地读阿含（二）：《杂阿含经》中的佛教名相”中，我们谈到在读经时经常遇到的“以名相解释名相”，乃至“以文言文解释文言文”的情况，这种情形常常给初读阿含经的人带来一些障碍，所以我们提议利用客观、易懂、合于正法的名相词条，对《杂阿含经》经文做注解，以方便我们在读经时快速参考，从而较好地解决这个问题。
但有时我们也会发现，某一句经文中的每个字我们都认识，里面的名相也明白，但放到一起作为一句话，我们却不是很确定这句话的真实含义。举例来说，《杂阿含经》第9经中有一句话：“色无常，无常即苦，苦即非我”，这里的每个字、每个词我们都认识，但这句话到底是什么意思呢？为什么“无常即苦”？为什么“苦即非我”？“非我”又如何？对于此类情形，即经中晦涩难懂的文句，我们来探讨一下如何更好地解决这个问题。
文言文是我们的敌人吗？
解决文言文难懂的问题，我们最容易想到的一个方法，可能就是将它翻译为白话，这没有问题，但是，有一点我想我们要首先明确的是：文言文是不是我们听经闻法的敌人？我想这个答案是否定的。试想一下，如果《金刚经》里最有名的那句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”是一段长长的大白话，它是否还会让我们记忆犹新，朗朗上口？很大可能不会，这就是文言文的最大优势 —— 虽然有时候晦涩难懂，但文言文却能够相比之下用最少的语言传达最多的含义，用现在流行的话说：“信息量极大”。这种浓缩的语言，在极大程度上方便了我们读诵、记忆经文。
我们必须要认识到的一点是，读经首先是为了明理，然而比明理更重要的，是践行经中所传达的精神。而成功的实践，则离不开正确的佛法知见（简单说就是我们的三观），换句话说，就是实践需要理论作为指导，当然，更要是正确的理论。要有正确的理论，即正确的佛法知见，就需要日复一日的熏习。为什么？很简单，因为我们时时刻刻在五欲中沉浮，我们的大脑更是会遗忘 —— 言简意赅的经文，可以让我们对经文的读诵、记忆更高效，也可以成为经文不在手边时的脑中的提醒，它让我们得以快速地回忆起经文要传达的信息，从而在我们的身口意开始走错路时，把它们拉回到正确的路上。
那么如何熏习？最简单粗暴的一个方法，就是重复地读诵，直到经文像《金刚经》那四句偈一样印在脑中。因此，我想这一点非常重要：读经是为了明理，但明理后，仍然要回归原经文，仍然要继续读经，更要经常地、重复地读。这就像如源法师讲课时说过的一样，听经闻法不是“我明白了”就可以了，明白了之后，更重要的是要经常地、重复地听经闻法，不停地用正法“冲洗”我们的大脑，这样才会让我们的大脑保持在“干净”的状态，在日常生活中遇到烦恼境界时用得上力，也就是：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
理想的白话翻译
说了这么多，文言文还是文言文，还是看不懂，怎么办？为了明理，我们当然还是需要白话翻译。遗憾的是，现在我们从网络上固然可以找到很多阿含经的白话翻译，但就我个人目前所看到的，很多经文的白话翻译并不十分理想。有些翻译比较生硬别扭，并不符合现代人的语言习惯和表达方式，例如“一时”，现代人是不会说“有一个时候”，而是会说“有一次”。这种不符合现代人语言习惯的白话翻译也许不影响经文原意，但却十分影响读者的阅读体验，很容易造成读者逐渐就“读不下去”了。本来是“好东西”，却因为这种原因造成这个“好东西”无法利益更多人，这实在是很遗憾的一件事。
那么有没有比较好的白话翻译，让我们可以参考呢？如源法师在《佛陀的教示 —— 杂阿含经的启示》一书（下文简称《佛陀的教示》）中，对很多重要的阿含经经文做了白话译释，虽然不是对全文逐字逐句的白话翻译，但我觉得却是十分理想的一种方式。为什么不是逐字逐句的白话翻译，反而是理想的方式？上文说过，读经首先是为了明理，古人的语言习惯和现代人有所不同，所以我们现代人在白话翻译时，并不需要拘泥于古文字句去逐字逐句翻译，而是把翻译的重点放在经文要表达的核心意思上，同时用现代知识分子之间对话时的那种白话讲出来，既不是文绉绉的之乎者也，也不是不修边幅的大碴子话，而是好比一个严肃的谈话节目，双方甚至多方认真坦诚地探讨、交流、学习。我们也有理由相信，佛世时，佛陀与弟子以及弟子之间的交流正是这样。
这样的白话翻译，即省去了逐字逐句翻译的繁琐，又保留了原经文要传达的含义。在理解经文之后，读者又可以回归原经文，更高效地读诵熏习。因此，这是一个很理想的学习阿含经的方法。在《佛陀的教示》的序言中，如源法师也讲到：
“本书所依据的《杂阿含经》版本主要以大正新修大藏经求那跋陀罗译本为主，再比对其他版本。故事的编排则依佛法僧三宝为纲要。在“教法”的内容上，依缘起与四谛的次序来安排。此外，由于篇幅的关系，本书的每则小故事以摘要性的述说为主，而非全文的白话译释。但每则故事后会提供原文及出处方便读者检视。并且，在每则故事之后，笔者会有重点提示和分析说明。”
我们来举个例子看一看。图-1是我们把《佛陀的教示》中第3章第2节“缘起法 – 宇宙普遍的法则”一文整理到磐中觉道Wiki后的样子，其格式和法师原书中呈现的方式一模一样，我们只是在文字的基础上增加了前后小节的链接，当前经文的前后经文的链接，以及经中出现的名相词条的链接。
文中，我们首先看到的是法师对相关经文《杂阿含经》第299经的白话解释，如法师所言，该解释“以摘要性的述说为主，而非全文的白话译释”。虽然不是逐字逐句的白话翻译，但法师使用客观、易懂、合于正法的语言，已经将经文所要表达的含义解释的非常清楚。白话翻译的下方是《杂阿含经》第299经原经文，方便读者读诵或比对参考。原经文下方的“析辨”，是法师从更深的层次，或者更广阔的视角，对该经进行的重点提示和分析说明。
图-1：《佛陀的教示》第3章第2节“缘起法 – 宇宙普遍的法则”
这里顺便提一下的是，在“更好地读阿含（一）：《杂阿含经》的组织次第”一文中提到，我们已经在磐中觉道Wiki上把《杂阿含经》全部1362篇经文按照“相应”和“卷”分类。同时，我们也已经把《佛陀的教示》中所有120多个章节都做成上图-1中的形式，并将之“融入”《杂阿含经》，以方便读者阅读。这里的“融入”是什么意思呢？在每一个分类（“相应”或“卷”）的列表中，读者会看到有些经文的标题呈斜体样式，如图-2所示，这代表该经文是被《佛陀的教示》所收录并由法师翻译为白话的经文。
图-2：被《佛陀的教示 —— 杂阿含经的启示》收录并翻译为白话的经文
我想，限于篇幅，《佛陀的教示》无法把每一篇经文都按照同样的方式进行解读，但结合如源法师的“阿含经讲要”系列课程以及如正法师“杂阿含经论会编”课程，我们也希望有一天，可以在磐中觉道Wiki上把《佛陀的教示》书中没有收录的其它《杂阿含经》经文，按照同样的方式翻译成白话，相信一定会利益到很多人！
脚注与参考
按照上述的方式将所有经文翻译成白话，将是一个浩大长远的工程，但与此同时，对于经中出现的艰涩难懂的文句，我们还可以采用另外一种相对容易一些的注解方式，即图-3《杂阿含经》第9经所示的“脚注与参考”。
可以看到，这种注解方式可以让我们在不明显打断经文原文的情况下，得以使用足够长的白话语言对该文句进行足够充分的解释。没有一句话解释不清楚的问题，如果一句话不够，那就十句、一百句、一千句…… 总会解释清楚的！
说到这里，读者可能会想，这样确实很好，但如何确保“脚注与参考”里的内容是正确的，或者说合于正法呢？谁都不想读了半天，却读了一堆错误的解释！确实如此，要知道，把简单问题复杂化很容易（我们在生活工作中遇到这种情况太多了！），但能深入浅出，把复杂问题简单化，很不容易！这就像我们读书时，把薄书读厚容易，把厚书读薄，把里面千丝万缕的知识点融会贯通，再用浅显易懂的语言正确表达出来，是很不容易的！再加上佛教千百年流传下来，同一个东西，不同学派的高僧大德对之解释也不尽相同，结果就造成一个东西有多种解释，越来越复杂，有时甚至互相矛盾！
在现实生活工作中，要解决类似问题，参与解决问题的各方必须有一个基本共识作为解决问题的出发点，否则，只会各说各话，鸡同鸭讲。同样，我们也要有个大原则作为出发点，那就是印顺导师思想，简单概括的话，就是导师那句名言：“立本于根本佛教之淳朴，宏传中期佛教之行解，摄取后期佛教之确当者”。在此思想框架的指导下，我们会依据深谙印顺导师思想的法师相关课程（例如如源法师、如正法师等的阿含经课程）中对阿含经的解读，从法师课程的讲解中总结、提炼，并以此来对经文做“脚注与参考”，而不是自己的理解或者凭空臆想。除了依据法师的解读，我们也会依据、参考和印导思想一致的他人的研究成果（例如狮子吼学佛站对阿含经的注解等）。这样的话，我们得以保证“脚注与参考”里的内容合于正法，不违背三法印。
《佛陀的教示》—— 学佛人的必读书
在文章的最后，但也是最重要的，也是我们在“更好地读阿含（一）：《杂阿含经》的组织次第”一文中提到的：学任何东西都需要一个正确的次第。如果你刚开始学习佛法，个人建议，其实最好不要一上来就读《杂阿含经》原文，而是可以先读一遍《佛陀的教示》。在该书中，如源法师依缘起与四圣谛的次序（即正确的学习佛法的次第），从四部阿含中摘选出最重要的经文，并对经文中的核心内容做出通俗易懂的白话解释，以帮助读者掌握佛法的核心思想，因此，这是一本非常值得推荐的学佛人的必读书。
个人刚刚开始学习佛法时读到这本书，用“震撼”一词来形容都不为过，法师在书中用理性、严谨的白话向我们解释了什么是真正的佛法，纠正了我之前对佛法的很多错误认知。简单来说，这是一本浓缩版的阿含经。我想，某种意义上可以这么说，读了这本书，你可以不读《杂阿含经》，便可了解佛法的精要，抓住佛法的重点；如果不读这本书，而是直接去读《杂阿含经》，则很容易迷失在那50卷里50万左右的古文字中，而抓不住佛法的重点。抓不住重点，便很容易在学佛这条路上误入歧途，或者走很多弯路。入了宝山，却空手而归，实在是非常遗憾的一件事。
最后，借用如源法师在新春之际的话，祝愿大家：福慧增長，道業進步！
（我们成立了一个《杂阿含经论会编》研读小组，计划结合如正法师的《杂阿含经论会编》课程，从书的序言开始逐页精读，在学习如正法师课程的同时，根据如正法师的讲解，并参考如源法师阿含经系列课程和著作，以及其它大德、团体（如狮子吼学佛站）的研究成果，来注解《杂阿含经论会编》以及其中所编录的1362篇《杂阿含经》经文，以使得有最基本古文阅读能力的人可以轻松地直接阅读、理解杂阿含经的每一篇经文，有兴趣的朋友可以扫描下面的二维码加入）
