一般来讲，对于学佛，师父的态度是这样：你要先广学多闻，你不要一开始就一门深入。像我们一般开始读大学的时候，你要先有一些通识教育，等到大三、大四，乃至研究所，你再一门深入，找一个你有兴趣的专业去一门深入。但是，你如果没有什么通识教育的话，你以后的一门深入会有困难。因为很多（通识课程的）学科和你的专业是相关的。所以，师父在大学时，虽然到最后当然都是以佛教研究为主，但是，在通识课程里面，要上西方哲学，上西方的心理学，甚至上什么你们知道吗？上艺术学。虽然都是西方的，但是跟东方有一些共通的地方。一些逻辑的思考，甚至要上《基础逻辑》，“逻辑一”，“逻辑二”，那上了这些课之后，对于以后更深地、再来研究自己的专业的时候，那就有很大的帮助了。
同样的，对于佛法的学习，师父一定是告诉大家，刚开始一定要广学多闻，不要马上就选择一个法门，然后，就觉得要一门深入，其他都不管，是不可以这样子的。但是现在问题又来了，那么多的经跟论，那我到底要从哪里开始呢？广学多闻有一个关键问题 ，（也就是）广学多闻的一个学习方法：刚开始必须要“有系统的学习”。有系统的学习才不会凌乱 —— 广学多闻，但是要有系统的学习。你一开始不要把自己限制住，而是要给自己一个广大的空间，（知道）我未来要学什么，但是，现在开始第一步踏出来，我必须要有一个东西作为基础入门的第一步。这样各位了解吗？
这个“系统的学习”是这样子，初学要学什么？《阿含经》。阿含经有四部，但是以什么为主？《杂阿含经》为主，为根本。然后，其它三部为辅助。其它三部没学到没关系，但是《杂阿含经》一定要清楚，因为这是根本。阿含经学完了，进一步要学什么？阿毘达磨。阿毘达磨的学习 —— 然而，阿毘达磨也很多，光一个《大毗婆沙论》两百卷，记得吗？光其中一部《大毗婆沙论》就两百卷了。那你说那么多！那么多你也不用担心，为什么？因为我们有什么？有《阿毘达磨俱舍论》。所以你也不用担心，把《俱舍论》学好了就等于是抓到阿毘达磨的精要了。那么这个统称为什么？你也可以叫“声闻学”，但是千万不要称为小乘，你可以称为“声闻学”，你也可以把它理解为佛法的根本基础。这样大概了解吗？那么现今流传在泰国、斯里兰卡的南传佛教，他们是以这个（声闻学）为主的，巴利经典、巴利三藏是以这个为主的。这个我们北传 —— 汉传都有。
俱舍论学完了之后，接下来我们慢慢要走入什么？走入大乘。大乘先学的是什么？上次师父有讲过，还有很多人不知道 —— 要开始学般若经。师父大概上次有很简要的讲过了，般若经典。因为，般若经典是一切大乘经的共通教义。你把《阿含经》弄通了，它通般若经，般若经是一切大乘法的共通法门，讲“空”，是一切的共通。那么，讲到般若经，要读什么？《心经》、《金刚经》，如果还有时间，可以读《小品般若经》，八千颂的小品般若。小品般若如果真正要读起来就一本书这样而已（不厚），还是很有机会可以看完的。
这个读完之后，可以分成两路。一路是瑜伽唯识学；另一路是什么？中观龙树学。瑜伽唯识学 —— 为什么师父不只讲唯识呢？因为瑜伽行派不是只谈唯识而已，它还谈广大的菩萨行，还有谈瑜伽的修行次第。什么叫瑜伽的修行次第？就是禅观的修行次第。唯识这方面有一些经论我们必须要看的，第一个《解深密经》，还有弥勒菩萨的一些小（部头）论都可以看，然后《摄大乘论》，再来《唯识三十颂》，最后《成唯识论》，再最后《瑜伽师地论》的菩萨地。但是，师父没有说《瑜伽师地论》全部看，当然如果你生命很长，可以全部看那也无所谓，但是《瑜伽师地论》的菩萨地是讲瑜伽行者对菩萨道怎么样提出一些理论跟看法，这个地方必须要看。《瑜伽师地论》的菩萨地，专门讲菩萨怎么做的，这部分必须要看。这个就叫做瑜伽行派的学习。
龙树中观这边呢，很多论可以学，但是两部论必须学，第一部《中论》，《中论》明空，讲一切法毕竟空，跟般若是相应的。那你说师父，为什么般若排在这里作为两个所共，而不是专谈龙树这边？没错，一般会把般若经归到龙树这边来，但是师父这里比较不一样，因为上过《解深密经》的都知道，《解深密经》在解什么东西的深密？解般若一切法空的深密。也就是说，其实般若讲一切法空，但是对一切法空切入的角度不同，这两个学派就有它不同的诠释。其实唯识还是发展出（源自）一切法空，龙树菩萨的龙树学也是源自一切法空，只是两个的诠释角度方法不大一样。这样各位了解吗？所以在师父的认知里面，我认为般若经是一切大乘所共。
好，最后一个，《大智度论》。《大智度论》一百卷，唯识的《瑜伽师地论》多少卷？一百卷。但是师父没有说叫你读（所有）一百卷，我叫你读里面的菩萨地而已。那《大智度论》就必须全部看，一百卷全部看。但是不用担心，《大智度论》比较易懂，没有很深的理论，比较易懂。而且为什么《大智度论》重要呢？《大智度论》广引各式各样的大乘经，也就是说你把《大智度论》 —— 不要说读到很精通，读到七七八八的（程度），那么，你对大乘的教法，还有大乘根本到底在谈什么、学什么，菩萨到底在讲什么，你应该会有大概的认识。为什么这里面没有列出很多大乘的经，都是论呢？因为《大智度论》里面已经引了非常多的大乘经，很多地方已经把大乘经某些精要都诠释在里面。这就是《大智度论》重要的原因，这就是为什么这套体系里面没有很多大乘经的原因 —— 为什么？因为包括《瑜伽师地论》，包括《大智度论》，都已经把很多大乘经的教义给容摄在里面了。
如果你能花十年，乃至二十年，把这一套学起来，那么，你的佛法基础就非常非常的深厚，非常非常有根机。第一个你对自己的修行有根底，第二个你不会走错路。然后最重要是，依于这样的一个基础，未来你要修任何法门，或是你要再进一步读其它的各种经典，你都驾轻就熟，而且不会读错，不会弄错，容易弄通。
（摘自：阿含经讲要 第十九讲）
(讲授：如源法师 | 加拿大中道禅林)
ℹ️ 文字根据视频录音制作，未经法师审阅，如有疑问请以视频为准或留言
