我们认识诸法实相，跟我们身心生活有什么关系？所有的宗教都会讲真理，所有的宗教都会把问题跟真理以及救赎结合在一起。意思就是说，我们（因为）不了解真理，所以痛苦，所以不好过，那至于哪一个宗教解释到底什么是真理，那就各个（有各自的）解释。佛教也一样：我们（因为）不了解真理，所以我们就有痛苦；了解了真理，我们就什么？离苦得乐。很简单的一句话。
我再讲一次，所有的宗教都会把问题跟解决方案和真理结合在一起，所有宗教都是这样子，只是它怎么解说，那另当别论。佛教也是把问题的发生，还有解决的方案跟真理结合在一起。佛教就认为说，因为你不了解真理，所以你就痛苦难过；你了解真理，你就能够什么？离苦得乐。那了解真理不是知识上了解（而已），而是我们常讲的“证悟”。所以证悟了真理，你就离苦得乐。所以《心经》讲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，所以能“度一切苦厄”，所以“五蕴皆空”叫做真理。阿含经讲“五蕴无常、无我”，那也是真理，意思是一样的，所以能“度一切苦厄”。
所以回到这里，事物的本然是空、如幻如化的，是无常、无我的，这是真理，了解吗？为什么？因为它（事物）是缘起的，缘起的那就是无常无我；缘起的它就是毕竟无自性而毕竟空性的，这是事物的本然。但是如果我们众生不了解（这个道理），而执着如幻如化的、空性的东西为真正的、实有的，在上面执着它，全然不舍，那（事物）一直在变化当中，那这种变化就会产生冲突矛盾，就是苦啊，对不对？那如果众生能够了解事物的本然是无常变化的、是如幻如化的，就破除了对它的执着，随它怎么样就怎么样，那当然这个冲突就不见了，就是师父常画的“三个圈”（见图）。那就是什么？离苦得乐，或叫做“度一切苦厄”。这就是佛教最根本的道理、真理，就是这样。
所以我们常说，佛教的法印是什么？三法印嘛。三法印是什么？诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常、诸法无我就是告诉你事物的一切都是怎么样存在的，没有一个实性的我，以及怎么样因缘合而的不断的变化；那么如果一个众生能够对这个东西达到证悟，了解它，不再去执着，而离苦得乐就叫做什么？涅槃寂静，就是三法印。所以才会说，三法印就是佛教的法印，就是法性。这样了解吗？那如果你有这样智慧就叫做般若波罗蜜。你有这样智慧呢，就叫做“直观的认识”，但是一般我们不好翻译啦，因为你怎么翻译都有点怪怪的，所以一般不翻译，直接用“般若”来代替，所以叫做“般若”。这是prajñā的用意，“直观的智慧”，就是直接认识到诸法实相。这是一种超越的境界，一种断烦恼证悟的境界。这样了解了吗？为区别于一般的智慧，所以将这种超胜的智慧，认识到诸法实相，而不执着的涅槃寂静的智慧、这种境界呢，我们译为般若。这样清楚了吗？这是般若，称为般若的一个来源。
（摘自：小品般若摘要 第一讲）
(讲授：如源法师 | 加拿大中道禅林)
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