“若眼见色已，觉知色，觉知色贪，我此内有眼识色贪如实知者，是名现见法”（见杂阿含经 第215经），什么意思？它已经告诉你了，这个叫做六六法门。眼见色的时候，你要觉知，觉知眼见色，而且觉知眼见色的色贪，你要察觉到，这个叫做“六根门头好修行”；耳呢？耳闻声，要觉知到耳闻声，而且觉知到耳闻声时怎么样？（耳闻声时）起的贪。所以是叫你去觉照六根对六境的时候有没有起贪染。所以师父常讲说，一个学佛的人，或是说一个修行人，他跟一般人差在哪里？记得吗？师父讲过，差在觉知，差在有没有觉知。不是你不起烦恼哦 —— 你不起烦恼那已经证果了，那是阿罗汉。不是不起烦恼，而是你起染著、起贪染、起瞋恚时你有没有察觉，有没有能觉知到，这才是修行的第一步。
那（关于）觉知师父常讲，你可以“先知先觉”，你可以“当下知觉”，你也可以“后知后觉”，最糟糕的是“不知不觉”（笑）。那你说：“师父，我刚修行，或是说我修行了一阵子，但是我境界没那么高”，境界没那么高没关系，但是至少你要能做到后知后觉，你不要（觉得）这样很简单，我告诉你不简单，真的是不简单！你一个修行人或一个学佛的人，你跟一般人的差别在于你有“觉”，你可能是“后知后觉”，但没关系，但是你绝不要像一般人一样是“不知不觉”。从这一个经文上我们就可以看到说，你眼见色起贪的时候，（如果）你当下没察觉，但是过后你必须要能察觉。你不要每天（浑浑噩噩）的，看到什么、吃到什么（起染着而不知不觉），然后整天这样子（浑浑噩噩）的，如果从佛法的角度（看），这样就是浑浑噩噩的。至少，你要做到（后知后觉）这样子。
那现在有一个问题：“师父这样的要求会不会太高了一点？”是这样子的啦，你现在是初学，现在师父都不要用太高的境界（要求）。你是初学，但至少你做到后知后觉，稍微能察觉一点点。你们是在家居士，你喜欢吃什么，喜欢用什么，喜欢看什么都没关系。但是，你们的知觉的觉照要觉照在哪里呢？不是说当下把它制止，还是叫你像师父这样子过着苦修的生活。不是，是尽量把你们的这些贪染，或嗔、或贪嗔痴都好，把它克制在一定的范围之内。什么叫一定范围呢？就是如果超出这个范围就会干扰到你的生活，会造成你的生活的不安跟动荡。如果你把它控制在这个（范围）里面呢，可以让你的家庭乃至你的社交各方面能够达到一定的“恰到好处、自他合利”的这样一个范围，这个叫做控制在一定的范围，或适当的范围，知道师父在讲什么吗？
我举个例子，你现在有4万块，你想换车子，一辆新车。你不要你说有4万块你想要换一辆8万块的新车，因为有朋友都开那一种的，所以我非得要那一种不可，所以这4万块还要再去贷款，然后弄到老婆不答应，两个就吵、就闹、就争。然后，还要去贷款，贷款就有风险。那如果是这个样子的话，你有没有察觉到你对车子 —— 不管是“眼见车”还是“耳听车” —— 你有没有做到你对它的觉知？对车的贪染的觉知，你就没有做到。而且，你是随着自己的贪染一直下去，那就会对生活、家庭造成一定的影响，那就会有问题。那你说我有4万，那我买个4万或是4万多的车，不会造成我生活上的问题，那我有就好，大概可以用，而且不用说太奢华，在我的经济能力各种状况范围之内的，那可不可以？因为你们是在家人那当然可以，因为你有觉知到。超过了不行，这个不是我们能力范围，不要去跟人家比，人家开什么多好的车子，人家怎么样那是人家的事情，我们自己能够怎么样我们自己要清楚，那你就叫做觉知。“色贪如实知”，“车贪如实知”，“Prada包包的贪如实知”，“衣服的贪如实知”（笑）……
师父以前常讲，男众、女众都有各自特色的烦恼跟毛病。很多女众是怎么样？你回去看看你柜子里面有多少件衣服买回来从来没有穿过，或是只穿过一次，或是只穿过两次，从此以后就扔在那边。那你当初买的时候，其实不是因为需要用，只是怎么？喜欢。“衣服贪”你没有如实知，你就是喜欢、想买，花点钱，很久没有花了，好像对不起自己良心，偶尔得买一下才行。但是买了后实际就真的没有在穿，真的没有在用，（某某居士）你有没有？有好几件衣服从来没有穿过？（笑）鞋子有可能更多。所以这个叫做“六六法门” —— 六根门头好修行。
（摘自：阿含经讲要 第十八讲）
(讲授：如源法师 | 加拿大中道禅林)
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