转载：从推销家用电器到弘扬人间佛法 —— 专访中道佛学会如源法师

本文转载自佛门网，作者：麦农

佛法是佛陀证悟的宇宙人生实相，而佛陀透过言语表达，引导众生领受这种教法，则称为「佛教」。佛法与佛教是不同的，前者是一种不变的真理，而后者则会随时空的不同而改变。我们如何在世谛流变的佛教中辨识不变的佛法呢？

加拿大中道佛学会住持如源法师，在透过Zoom接受佛门网访问时，剖析了分辨佛法与佛教的关键，我们亦藉此殊胜的因缘，恭请法师分享他的修学经验。

人生所为何事？

如源法师出生于宜兰的一个佛教家庭，祖母与母亲都是虔诚的佛教徒，两位姑姑亦早已看破红尘，落髮为尼。在这种强烈的佛教氛围影响下，如源法师从小对佛教有种莫名的熟悉感。「小时候我时常到姑姑的寺院，喜欢到寺院里礼佛，听法师们讲经，耳濡目染久了，我对佛教的兴趣亦越发浓厚。」

虽然法师小时候对佛教有浓烈的兴趣，但并没有令他萌生出家的念头。与大多数人一样，他每天汲汲营营，依循着世俗的价值观——每天忙于课业，希望能考好成绩，入读好的学校，以便将来能过着惬意的生活。「由于课业繁忙，以致我甚少接触佛教，只是偶尔回去寺院礼佛。直至高中毕业及服完兵役后，母亲才鼓励我到寺院做义工，以及参加共修。那时候我在某间大型电器行任职推销员。」

推销员的工作不算繁重，生活亦十分稳定，每天朝九晚五。然而，这种安稳的生活却没有为法师的心灵带来安稳。「我在电器行工作了三年。刚踏入社会时，我看到了世间百态，于是开始思索生命的意义：人生从何来，死从何去？人生的意义究竟是怎么一回事？」这一连串的大哉问，在法师心中生起了一股强烈的疑情。

「这些问题在我心中形成了一种迫切感，我急着想要去探究，想要去寻找答案。」但如何寻找呢？对一个二十出头的小伙子来说，可真是无计奈何。「当时我趁着共修的时间，向寺院里的法师请益。他们都很慈悲，建议我到佛学院寻找解答。」

何以选择佛教？

幸得寺院法师的指引，如源法师在寻找人生意义的途径上，总算有了点眉目。但问题是要去哪一间佛学院「寻找」呢？九十年代台湾佛学院林立，学院传授佛法的类型，总是因创办人的理念而有所不同。

1993年，二十五岁的如源法师在师长的鼓励下，考进了福严佛学院。「那年院长真华长老，将福严佛学院改成纯男众佛学院，希望能多栽培男众僧人，而我就趁着这个机缘考进佛学院。」如源法师入读学院后，犹鱼得水，找到了「人生的方向、学佛的目标」。「当我读到印顺导师的《佛法概论》时，心中泛起很深的感触。以前我接触的佛教是比较偏重信仰的，而本书中所谈的佛法，却是非常人间，也很理性，对于修行的方法，书中阐释得清楚明白。」佛学院的这些教导，与如源法师的性格一拍即合，令法师产生极大的喜悦。

「从导师的思想中，我知道探究生命的意义，不能只在知识的层面做功夫。」毕竟找寻人生的意义，有别于哲学的玄思，它需要「身心生命的完全投入」。「我们只有这样做，才能触碰到宇宙的真理，体悟到人生的真谛。正如印老所说，佛法是以身心的笃行为主。」为了令佛法流布世间，我们可以将佛法作系统的说明，学术的探究。不过，「佛法的本质，决不只是概念的阐述，或是茶余饭后的谈资而己。」佛法的修学根本，在于信解行证。

与导师思想的投缘，如源法师体会到修学佛法的喜悦，而令法师毅然出家的则是真华长老的德行感召。「我和老和尚的因缘很深，虽然我接触的是导师的思想，但会令我选择出家的却是老和尚的德行、气度的号召。甚么气度呢？我举个例子，老和尚常说，他办佛学院不是为了自己的山头，或是为了广收徒众，以巩固自己的势力。他办佛学院是为了替十方栽培僧众，僧众培养好了，好让他们回到常住帮道场做事。」在真华长老的行谊、气度的感召下，如源法师决定依止长老的座下剃度为僧。

「人与人的因缘确实难以说清。我第一次见到老和尚就觉得很投缘，虽然他很严肃，但却给我有一种强烈的熟悉感。这种感觉跟我第一次看到导师的感觉不同，初次见到导师时，我很感动，这种感觉就像看到圣人一样，不过却让我有种距离感。」如源法师感触道：「如果说导师的人间佛教理念是我思想的引领者，那么真华老和尚则是我实践这种理念的典范和推动者。」

远赴西方求学

学佛以修证为本，但要令佛法得以普遍流通，则必须依懒佛学的训练。「以佛教典籍的结集为例，结集经典需要学问，没有学问是做不到的。经典结集之后，佛弟子们代代相传，如果佛学子没有学问，这又如何做到呢？如果他们没有学问，又如何去註解经典呢？」

住持佛法必须要有佛学的基础和学问。如源法师意识到学问的重要，在福严佛学院高级部毕业后，他便决定前往加拿大深造。「福严佛学院的六年训练，充实了我的佛学背景，但我感觉自己的学术训练仍有不足。同时，我也看到佛教的出家学术人才十分缺乏，只要碰到高深的佛学理论，佛学院总会求助于大专院校的在家学者。试问过去这有学问的古德中，有哪位不是出家僧人？这现象我们应当去改善。 」为追寻严谨的学术训练，为提高僧伽教育的学术能力，如源法师于是决定远赴加拿大深造。

然而，前往加拿大进修并不容易，须面对及克服一些困难。法师解释道：「通常出家人到外国进修时，会遇到两大问题：一、根本的道心；二、现实的问题。」从朴素无华的小镇，去到纸醉金迷的国度，看到花花的世界，接触形形色色的事物，无疑对道心是一种考验。

「道心，对我来说根本不是问题。」如源法师坚定地说道。「这是因为我知道我为何出家，为何出去深造，我的道心建立在我对佛法的认知以及信心上。我不是为拿个高等的学位，以便将来找份好的工作，而是为了学习严谨学术训练，将来能投入僧伽教育，培养出家僧众。」就这些理由支持着法师的道心不退。

法师坦言：「在加拿大我要克服的是现实层面的问题：语言、经济。语言问题必须是要自己去努力的，还好我的同参道友——如立法师，他是新加坡人，从旁协助我练习英文。」语言问题尚且可以透过努力学习来克服，对如源法师来说，最棘手的现实问题，就是经济来源。「刚开始的学费是筹款，真的过不下去，就跟亲戚朋友借的。虽能勉强缴妥学费，但生活费就成问题，所以那时候吃的、用的都很节省。有时一天只吃一餐，有时会将一个面包切成两半，中午吃一半，晚上吃一半。」

经济一旦出现问题，就会衍生健康问题。「因为长期营养不足，我的身体出现水肿，如立法师脾胃出现问题，一吃东西就呕吐。幸好我们遇到一位中医师，为我们开方调理，身体才逐渐康復。」法师笑说：「能够出去外面读书算是一种侥倖，也算是一份福气，其他的都不敢再抱怨。遇到问题时，只要道心坚固，再大的问题都不成问题。相反，如果道心不坚固，即使是小问题，也会成为大问题。」总之，「在西方求学的过程虽然辛苦，但是路总算走过来，这是人生的一个环节、一种歷练。」

教与法的差别

在传播佛法的过程中，弘法者会因应众生的根器及社会风气，而施设各种「色声香味触」的方便，久而久之，便发展出不同学派，呈现了有别于佛陀住世时的佛法面貌。再者，如今网路十分方便，某程度似为学佛者带来闻法的便利。然而，资讯过多对初学佛者来说，可能变成认识纯正佛法的障碍。

如源法师指出，从佛教史的角度切入，可以让我们去区分佛法在流传中的各种轮廓及演变。这样有助我们勾勒出佛法不共世间法的核心思想。当我们掌握了佛法的真实义，以及它在流布中的变迁，便能为自己所信仰的法门，作一个比较客观如实的定位，同时也不会造成偏爱，以为只要一门深入，或是学习一经一咒，就等同掌握了完整的佛法。殊不知这种现象犹如「取一滴海水而弃大海，却自以为大海都在这里」。

然而，法师也补充，流变中的佛法虽不等同根本的佛法，但就个人的修行而言，我们要关心的是，到底这种流变是扩大了我们的贪、瞋、痴，还是减少了我们的贪、瞋、痴？如果能够帮助我们减少贪、瞋、痴，那么这法门也算是契合佛陀的本怀。

话虽如此，法师却幽默地笑称，自己不是开「佛法百货公司」的——信徒需要甚么，就能提供他们甚么。法师解释：「我所弘扬的佛法比较偏重理性。这对一般大众来说，可能稍为有点难以接受。虽然我知道讲解方便道容易吸引信众，但是我们总不能够为了吸引信众，而不去讲述这种根本的佛法吧？」

假如我们问法师，那他「经营」的是甚么？法师可能会答，我乃一家专卖离苦得乐的丹药老店，而这家药店的特色是——不重门口装潢，亦不会为了令丹药变得可口或增加它的销量，而在丹药上添上一层糖衣。读者如有兴趣知道如源法师如何「推销」这款「丹药」，「卖」的是甚么「药」，还请千万不要错过法师于11月30日以「佛法与佛教」为题的讲座，详情请登入这网页。