达摩祖师说梁武帝“没有功德”,到底有没有?(摘自:阿含经讲要 第二十四讲)

业,我们要讲一件事情 —— 就我们这个世间的缘起法则里面,是有业、有报的,这样了解吗?虽然因缘如幻,但是如幻如化里面还有它缘起的一定的法则。我们可以不执著,但不执著不等于没有因果法则。比如说我做善事,我不执著,但不等于做善事没有好报,这样各位了解吗?所以有业有报这是必然的,依于缘起,那就是有业有报。虽然无我,但我们有没有轮回?有。那既然有轮回,就是表示有因果。那既然是有缘起,那是不是表示有业报的因果?所以善有善报,恶有恶报,这是必然的现象。

那当然啦,你不要跟我抬杠说:“师父,你上次不是说,善有可爱可乐之报,恶有不可爱不可乐之报?”这只是更精确的讲法。所以不要以为做善事没有善报。但是从更高的层次来讲,依于缘起因果的业报是有的,但是不是究竟的?如果从修行来讲,它不是究竟的。因为你造善业,善报受完了,你不管受多大的善报,哪怕是天大的福报,你还在哪里?还在三界六道里面轮回,那就表示是无常变幻的。这样各位了解吗?所以不是究竟的。

从解脱的究竟来讲,那个都是因果的,如幻如化而已。所以达摩祖师跟梁武帝讲“没有功德”,但这不是就因果法上来讲没有,如果因果法上讲没有功德,那是邪见,达摩祖师怎么可能讲邪见?他不是在谈一般的人间善法,他是从什么角度谈?从大乘最高的究竟胜义谛来看,那这一切无外乎如幻如化。那既然是如幻如化,那因果业报是不是也是无自性的?他只是要跟他讲这些都是无自性,叫他不要执著,但不等于没有福德、没有业报。

那么我们讲的福德,一般讲的都是什么?善业。我们讲的福德、功德,指的都是善业,善业就有善报。既然善业有善报,这样的善业未来成就就是善报,或是可爱可乐之报,这个叫做福德,又叫做功德,这样了解吗?这里我要先讲清楚,不然有人到最后就会问我说 —— 因为我也知道《六祖坛经》里面把“福德”跟“功德”分开了 —— 那有人就说:“人家讲的是功德,不是福德。”但是我跟你讲,印度佛教里面的福德跟功德是没有分开的,福德就是功德,功德就是福德。所以我们现在不是在谈《六祖坛经》那个系统的东西,我们现在是在谈《阿含经》这个系统的东西,这样清楚吗?所以这里就不要区分“福德”跟“功德”。

那这个地方呢,凡是善业善报,那就是福德。恶业恶报那就是什么?那就是业报,或是我们讲的业障。所以虽然说我们不可以执著,但不可以执著是不是等于说你不要做善事,不要布施?不是,千万不要这样以为。你要布施修福德、修福田,你以后才会有怎么样?才会有福报,才会减少障碍。但你可以尽量的、用佛法的更高的角度来谈说:“我有修行布施,但是我不执著。”那这就是另外一个境界,但不等于说我不执著就是没有福报。所以很多人在这里搞到颠倒,说:“既然不要执著,那我做那么多善事干嘛?”那就错误的观念。如果因为不执著而误解了不执著的意义,然后认为不要做善事、不用修福报、不用布施等等,那又落入什么?那就是邪见。

所以因果法则确实如此,虽然是无自性,虽然是变化无常的,但是如是因,如是果。因缘成就,他就受报。只是说学佛要更进一步的超脱,就是说不管受善报、受恶报,我们都不能执著。但是第一步,还是要先做善事,造善业。因为有福德、有善报,你才不会产生大障碍。我问你一件事情,很简单,如果你今天非常穷,你一天要打三份工,忙得头昏脑转的,你现在有没有机会坐在这边听经?根本不可能的事情啊!你甚至今天在家里本来要打开视频来看看师父在讲什么,一下子电话又来了,不去又不行,一下子家里又这个事,一下子又那个事,那你障碍就大了。所以今天能来坐在这里听师父讲经的,除了有智慧以外,还有什么?还有福报,还有一段的福报 —— 针对修行的福报,我不是说物质的福报,是说还有一定修行的福报。

(摘自:阿含经讲要 第二十四讲)
(讲授:如源法师 | 加拿大中道禅林)

ℹ️ 文字根据视频录音制作,未经法师审阅,如有疑问请以视频为准或留言

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