《杂阿含经》是佛教的根本教法所在，印顺导师在《原始佛教圣典之集成》中讲到：“一切甚深教法皆从此出”，如源法师在《佛陀的教示 —— 阿含经的启示》一书中也提到：“阿含经可深可浅：浅者人天善法可作为入门，深者亦可作为菩萨精神的诠释。在阿含经中有许多佛弟子，无论是自求法，或是帮助佛陀广布佛法，为佛教为众生，他们这种舍己为法的精神自然是符合菩萨道的本怀。只是在佛教的发展中，当阿含经被偏视为小乘经典后，这种潜存的菩萨精神便被忽视了”，可见，阿含经的教说虽然是以解脱道为主，但却也是三乘所共的经典，因此，《杂阿含经》对于学习佛法的重要性可见一斑。
然而，对于很多刚开始读经的人，《杂阿含经》要读起来其实并不是那么容易入手。我想，对初读经文不太友好的几个主要原因，第一个是《杂阿含经》经文的组织次第问题，第二个是《杂阿含经》中的各种佛教名相问题，第三个，就是其本身是文言文的问题。
经文的组织次第问题，印顺导师编著的《杂阿含经论会编》一书已经帮我们解决了，读者也可以从CBETA上在线阅读或下载该书，但为了得以更方便地阅读学习，我想我们还是可以利用一些最新的互联网技术，站在巨人的肩膀上，进一步做一些事情，让经文的组织次第更加直观、清楚地在电脑、手机等媒介上呈现出来，使得我们在需要时得以方便地参考。
另外两个问题，有关经文中的佛教名相和文言文，前人大德已经做了很多很有价值的工作，例如多位大德编纂的佛法辞典，或者对阿含经的白话翻译，但同样的，为了让我们可以更方便地阅读学习，我想还是可以进一步做一些事情，让我们在读经的时候，不需要不停地查询佛法词典，或者去网上四处搜索，就可以顺畅地读下去。
过去几年中，我一直在读《杂阿含经》，虽断断续续，但也针对上述问题做了一些实验，积累了一些经验，因此也想借此分享一些个人的看法和倡议，希望和喜欢阿含的同修一起更好地解决一些问题，起到一些“前人栽树，后人乘凉”的作用。本来是想打算用一篇文章就全部说清楚，但越想越多，因此可能会分成二、三篇不同的文章。首先，我们来看一下第一个问题，即《杂阿含经》经文的组织次第。
《杂阿含经》经文的组织次第
如印顺导师在《杂阿含经论会编》的序言中所提到：“现存汉译的《杂阿含经》，内容缺佚了二卷，次第也大有倒乱，所以全经的组织部类，无法明了”，因为没有次第，如果是初学佛时就开始从第一经逐经阅读这一千多篇经文，其实是很难准确地把握佛法的真实义的。实际上，学习任何东西都是这样，学习次第的重要性，就如同我们上小学时，如果还没有学会基本的加减乘除，就去学微积分，学习的次第颠倒错乱，自然是学不会的，更会很大程度上挫伤我们学习的积极性。
我想，这个问题应该是促成印顺导师编印《杂阿含经论会编》的主要原因。如导师在《杂阿含经论会编》序言中所提到，他为这本书做了如下工作：
一、经论（先经后论）比对合编；
二、分别部类，依“修多罗”、“祇夜”、“记说”的次第，分全经为七诵、五十一相应；
三、校正衍文与讹字；
四、采用新式标点；
有了《杂阿含经论会编》一书，《杂阿含经》的经文组织次第问题就得到了很好的解决，读者可以很容易地从CBETA上阅读或者下载该书的电子版，其网页上的呈现方式如图-1所示：
图-1：CBETA上的《杂阿含经论会编》
但由于种种原因，实际使用起来总觉得应该可以更方便一些。为此，我们可以借助Mediawiki平台，根据《杂阿含经论会编》中的“七诵”以及“五十一相应”，使用网页技术对《杂阿含经》中的1362篇经文进行分类，让读者能够更清楚、直观地看到这“七诵”和“五十一相应”具体都包含了哪些经文，如图-2所示。
图-2：“七诵”和“五十一相应”
图中，我们首先可以清晰地看到“修多罗”、“祇夜”、“记说”这三个部类，《杂阿含经论会编》所整理的“七诵”和“五十一相应”，以及各个“相应”所包含的经文数量。例如“五阴诵第一”为七诵中的第一诵，属于“修多罗”，该诵下只有一个相应，即“阴相应”，包含111篇经文；“六入处诵第二”为七诵中的第二诵，也属于“修多罗”，该诵下同样只有一个相应，即“入处相应”，包含131篇经文；同样的，“杂因诵第三”为七诵中的第三诵，包含四个相应：“因缘相应”（包含57篇经文）、“谛相应”（包含65篇经文）、“界相应”（包含22篇经文），以及“受相应”（包含24篇经文）。
记得在刚学阿含时，常常听到师父提到“修多罗”、“祇夜”、“记说”，当时知道其大概意思，但始终还是没有一个直观的概念，直到我把它们如图中所示和经文关联起来，才恍然大悟。“修多罗”、“祇夜”、“记说”可以说是《杂阿含经》中经文最高层次的分类，“七诵”则是第二层次的分类，“五十一相应”，可以说是第三层次的分类，第四层次，就是每一篇经文本身了。点击图-2中任何一个“相应”，如“杂因诵第三”下的“因缘相应”，即可看到该“相应”下所属的所有经文，例如“因缘相应”下共有57经，如图-3所示。
图-3：“因缘相应”中的57篇经文
点击其中任何一篇经文，即可阅读该经文原文，如图-4所示。此外，我们也可以十分方便地阅读上一经或下一经，也可以很方便地阅读印顺导师从《瑜伽师地论》摄事分中整理出的与当前经文对应的经论比对。在经文页面的底部，我们还可以清楚地看到该经所属的“相应”和“卷”，如图-4中，第6经属于“阴相应”、第1卷。
图-4：每一篇经文的呈现方式 （以《杂阿含经》 第6经为例）
除了对《杂阿含经》按照“七诵”、“五十一相应”进行分类，我们也可以按照佛教经典传统的“卷”对经文进行分类，如图-5所示。
图-5：50卷《杂阿含经》
点击其中任何一卷，例如“《杂阿含经》第08卷”，即可看到该卷下所有42篇经文，如图-6所示。
图-6：《杂阿含经》第08卷
这里必须提出的一点是，“卷”只是古代典籍的一种记录方式，由于古代种种客观条件的限制，这种记录方式其实并不理想，例如由于字数的限制，每卷的内容或者主题并不集中。因此，按照“卷”的顺序阅读《杂阿含经》并不是一个理想的方式，更合理的方式，则是按照《杂阿含经论会编》中的分别部类来阅读，即依“修多罗”、“祇夜”、“记说”的次第，按照“七诵”、“五十一相应”来阅读学习。
最后要说的是，我们为此特别成立了一个“《杂阿含经论会编》研读小组”，目前的计划是结合如正法师的《杂阿含经论会编》课程，从书的序言开始，逐页精读，在阅读学习的同时，根据如正法师的讲解，并参考如源法师阿含经系列课程和著作，以及其它大德、团体（如狮子吼学佛站）研究阿含的成果，来注解《杂阿含经论会编》以及其中所编录的1362篇《杂阿含经》经文，以使得有最基本古文阅读能力的人可以轻松地直接阅读、理解《杂阿含经》，有兴趣参与的朋友可以扫描下面的二维码加入。
下一篇文中，我们将会来探讨一下如何更好地解决《杂阿含经》中的佛教名相问题。
