般若思想的概要，它到底谈了一些什么？印顺导师对般若经非常的重视跟推崇。在印顺导师的思想里面，他认为般若经应该是佛教里面最重要而且是最精华、最精要的部分。那般若经呢，如果要概括它的思想，我们可以用几句话来概括，就是菩萨的“甚深智”跟“广大行”，或是菩萨的“甚深义”跟“广大行”，这就是般若经的思想精要。甚深义也可以讲说是“解”，广大行是“行”，所以是佛教的根本“解行”。而且这个菩萨的甚深义跟广大行呢，它不一定是指大菩萨，它很多时候是指我们凡夫发菩提心开始一直到成佛之前的菩萨行应该是怎么样，它都大略的有讲到一些重点跟关键。菩萨的甚深义，就是菩萨的甚深智 —— 要悟什么才称为甚深义？要悟“一切法毕竟空”，知“一切法空”，知“诸法实相”。知一切法空，深不深？深嘛！所以叫做甚深义嘛。如果知一切法空浅，那就不需要怎么悟了！而且一切法空是诸法实相，诸法实相当然深啊！所以叫做菩萨的甚深义，对不对？广大行呢，包括哪一些？六度万行。总归起来，般若经就是在讲这些东西，但细节上我们要慢慢讲。
我再进一步讲，菩萨的甚深义、或是甚深智，是悟诸法实相，其实呢，就是我们现在要说的什么？般若。对不对？如果这个是般若，那六度万行是什么？就是波罗蜜，对不对？般若是不是悟诸法实相之智？是不是悟“空”之智？—— “悟空”，所以孙悟空的名字取得非常好，他是有深意的。“悟空”之智就是般若，对不对？那么广大行，就是波罗蜜。所以般若波罗蜜，就是菩萨的甚深义跟广大行，这就是般若经的重点。那当然广开来细节我们现在慢慢讲。
这两个呢，其实不要小看他，我这样跟大家讲，从般若经来讲，师父也讲过，般若是共通三乘的。金刚经里面是不是讲说，如果（一个人）证得初果，然后他认为自己证得初果，执着它，他就不叫（证）初果了，可见初果也是悟什么？一切法毕竟空嘛，所以他才能解脱生死嘛。到阿罗汉都是“悟空”，菩萨也得“悟空”，但是呢，现在从般若经来讲的话，二乘人不是不懂诸法实相，他是懂诸法实相的喔，但是二乘人缺乏什么？缺乏的是广大行。所以在广大行里面，更能够衬托出大乘的宽广。这样了解吗？
那么，师父从一个比较接地气，或是比较生活上的角度跟大家分析讲一下。我不知道在这里有没有讲过，其他地方有讲过 —— 菩萨的意思就是说，好东西，要跟好朋友分享嘛，没错嘛！那么他（菩萨）的发心是说，我这么好的东西，可以治百病的药丹，而且我有很多，那么当我的朋友、亲人生了病、很痛苦的时候，你有这个珍贵的药丹，而且你有很多，你愿不愿意跟他分享？当然愿意嘛。那如果，你想的只是说，我周遭最亲的人，我只分享给这些人而已，其他的跟我比较不相干或是关系没有那么好的，我就要考虑要不要给他们，或是给我点钱我才给他们，那这样的话，心量就有限了，就自私了一点了。所以呢，从佛教的宽广来讲，你不能只是这样子。既然你有很多，而且，痛苦的人、生病的人不是只有你的亲朋好友、周围的人而已，还有一些你的普通朋友 —— 你最亲的人会生病、会痛苦，你普通的朋友也会生病、会痛苦，甚至更广跟你没关系的人也会生病、也会痛苦，对不对？所以，既然我们要长养我们的广大心量，那我们的发愿，我们只要能够有因缘、有机会，我就发心把这些好的东西给所有的人，尽可能广大的去分享，是不是应该要这样子？这个叫做空间上无量的广大众生嘛，对不对？我们一定愿意的啊，怎么会不愿意呢，是不是？那只是能力能不能做到，那另当别论。所以我们要发无上菩提心嘛，对不对？这是从现前空间上的（角度）。
还有，那你们会不会想过说，“我这么多好东西，如果我死了，那就跟我进了棺材，那不是太可惜了吗？”，对不对？那所以我们除了空间上发大心以外，我们会觉得说这么好的东西，我愿意怎么样？生生世世都能够跟我的亲朋好友去分享，是不是？所以不但在空间上的广度是无限的，在时间上也是什么？尽未来际。过去怎么样，我们没办法知道，但现前我知道有这么好的东西，所以我发愿生生世世，都愿意把这个东西尽可能的给大家去分享，是不是？空间跟时间上要是深广无量的，这样的话就叫做菩萨的广大行，也就是所谓的发菩提心了，了解吗？如果是这样，就叫大乘佛教。
佛陀成佛，最早的经典上记载的都不是这一生的修行就叫成佛而已，从最早的经典都是佛陀已经好几辈子发愿，而且生生世世行菩萨道，到这一辈子圆满才成佛的。所以，佛陀不是这一辈子才忽然间成佛的。所以，大乘佛教本来就是佛陀的本意跟精神，没错吧？本来就要发愿。那你有没有“灵丹妙药”跟“好东西”？其实，你们现在在学的就是，在学习怎么制造灵丹妙药跟好东西，师父也是在学习灵丹妙药跟好东西。这个灵丹妙药跟好东西可以真正解决众生的苦 —— 就是佛法嘛！那现在你学了一点佛法，不管你能不能制造出完全的（灵丹妙药），至少你知道说，这个（灵丹妙药）如果能够真正的了解、制造得非常好，是真的可以解决众生的问题的嘛。所以呢，既然我们有这么一点，不管多少，我们都愿意跟大家去分享，而且我愿意生生世世再发心来，学得越多，把这个药品研究得更好，给我下一辈子、再下一辈子、再下下一辈子的亲朋好友去分享。因为我们所能认识的，不管是这一辈子还是过去，还是现在的，其实都是有关系的。我们周围的因缘都是有关系的，有可能生生世世都是我们的亲人，都是我们周围最关心的人。所以呢，我们都愿意把这个好东西跟大家去分享。这个就是般若经（的根本思想） —— 就是好东西跟大家分享，所以叫做般若波罗蜜嘛！般若就是诸法甚深义，就是佛法这个“好东西”嘛！波罗蜜就是怎么样？要跟大家分享啊！你一点好吃的你都愿意跟大家分享的，这么好的东西你怎么可能不发愿跟大家去分享？
所以我说，这个好东西（般若）是三乘所共的，因为它可以解脱生死。那这一个（波罗蜜），就是大乘菩萨所要特别发心的，就是生生世世怎么样？行六度万行度一切众生。这就是般若经的根本思想，就是甚深义跟广大行。甚深义呢，在某一个意义上是共通于二乘的，是三乘所共的。广大行呢，是大乘所不共的，特别是针对菩萨发愿所说的。但是，这里不要误解一件事哦 —— 不是二乘没有悲心哦！二乘只是以生死的解脱为主，然后度人随缘，他并没有发愿要生生世世去度人。二乘是度人随缘，到时候解脱，那解脱就完事了，结束了。但是大乘菩萨怎么样？那就要生生世世发愿来人间，度一切众生。就是好东西要跟无量的好朋友以及生生世世所结的好缘做分享，这就是大乘佛教，这是佛陀的精神，教导菩萨的精神。
（摘自：小品般若摘要 第二讲）
(讲授：如源法师 | 加拿大中道禅林)
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